拜把子"一词，大概要有点年岁的中国人，方能知道的旧时话语。

　　即便如此，设若问，何谓"拜"？这个动词或许不那么费解；而什么叫"把子"，能答得上来者，几乎是绝无仅有。因为这个江湖术语，连最早想出"拜把子"这一说法者，怕也是莫名其妙。

　　"把子"，其实是一个查无出处的词。

　　但"拜把子"，却是一种很功利的结盟手段，相当程度上反映出我们汉文化中颇为暗昧的一面。你不能说它不光明正大，但内里确实有不光明正大的成份。外国没有这东西，洋人也不兴这一套。

　　在中国，"拜把子"现象相当普遍，盛行于下层社会。三教九流之辈，五行八作之徒，更为热衷斯道。要想在江湖上立足，没有几个拜把子弟兄怎么混？稍有一点身份者，多读过几本书者，通常不屑为。当然，政客们搞权术例外，蒋介石还跟上海滩的黄金荣，杜月笙磕过头，换过帖呢！

　　"拜把子"，为"结义"的口语陈述。谁与谁拜了"把子"，他们就是"把兄弟"，或"干兄弟"，或"契兄弟"。所谓"换过帖的"，就是你把你的生辰年月日写在一张红纸上给我，我把我的生辰年月日也写在一张红纸上给你。这张红纸，就叫"金兰契"。 也称为"契结金兰"，取如金之坚，如兰之馨的寓意，形容结义的契合关系，多么美好。

　　文学界，当是有文化的人了，所以，不见有中国文人"拜把子"的现象。譬如，盛唐诗人有李、杜，这两人，交情不浅；譬如，晚唐诗人也有李、杜，这两人，相知也甚深。虽然文学史将他们捏在一块，但他们各归各，不相干。朋友归朋友，兄弟归兄弟，那是两回事。大家巨匠，是用不着"拜把子"求存在的。

　　可一般人，要在文坛上厮混，谈何容易？那是个极势利的所在。你可能不错，别人硬是不买账，你写死了无人闻；你可能并不好，别人一定要抬举你，一举成名天下知。这些所谓的"别人"， 其中有名流，有半名流，有名嘴，有半名嘴。名流不一定有名作，名嘴不一定要写作，他们组合在一起，行内称为"圈子"，确也蛮厉害的。

　　这些大大小小的文学"圈子"，这种好像松散，却也严密，类似"拜把子"的文人组合，一个精神上的互相倾慕的团契，似乎是无疆界的，然而圈子和圈子之间，互为雷池，界限分明。各占一块地盘，各领一拨人马，或倡纯文学，或宗主旋律，或为商业化，或当清高派，或盯诺贝尔，或作时装秀，或求古典美，或卖下半身。形形色色，不一而足，成为文坛的大好形势。

　　"圈子"，有大有小，成员，有多有少，色彩，有浓有淡，但对内抱团，对外排斥的宗旨，却是坚定奉行，永远不会改变的原则。圈内，则勾肩搭背，耳鬓厮磨，卿卿我我，你吹我捧；圈外，则鸡犬之声相闻，老死不相往来，你再好我认为一钱不值，我再孬也比你强上百倍。

　　由于文人大都薄情的缘故，有时候，圈子的道德水准，通常不如市民阶层的"拜把子"所表现出来的信义度高。圈子里狗咬狗现象，吃里扒外现象，脚踩两支船现象，一阔脸就变现象，也是屡见不鲜的。为什么那些文化程度不高，文明水平略低的"拜把子"者，倒能多少透出一点"结义"的"义"来呢？因为，他们受到《三国演义》和《水浒传》一代又一代的太多太久的熏陶。

　　我们翻开《三国演义》第１回，《宴桃园豪杰三结义》，开明正宗，便是对中国人进行结义教育的篇章。结义楷模人物刘、关、张的这次成为兄弟，开创了未来魏、蜀、吴三国鼎立，争雄天下的局面。凡结义者，无不或明明白白，或隐隐约约，以此为样板，存有一个近期的战术目的，或一个远大的战略目的。如果没有目的，他们才不拜什么狗屁把子呢？中国人太习惯于"无利不起早"的实用性，讲究现用现交。

　　《水浒传》，那一百单八好汉的大型结义，更是了得。凡"拜把子"者，无一不怀着由弱转强，由小而大，由劣势变优势，由单打独干到成群结队的想法。那些高举义旗，啸聚江湖，替天行道，打抱不平，以至于招兵买马，水泊安身，反抗官府，四出骚扰，竟折腾到成了气候，官方不得不认可，朝廷不得不招安的梁山泊英雄，正是所有"拜把子"者梦寐以求的正果。

　　所以，这两部书，对结义者来说，等于是他们的《圣经》，等于是他们的教科书。而其中最出类拔萃的关羽，更是所有结义者坚定皈依，虔诚信仰，视若神明，无比崇敬的偶象。

　　可以这样说，正是这两部古典文学名著，发展和推动了中国大地上的"拜把子"运动。至少在１９４９年以前，两个或多个无血缘关系的人，结为兄弟，或结为姊妹的现象，无不熟悉这两部半文不白，甚多陈词滥调的章回小说。连封建帝王也来抢这个关老爷，封王，封帝，封圣，封菩萨。

　　罗贯中和施耐庵，怎么也想不到，他们的作品，竟能产生如此强大的社会影响，也实在令中国倒霉兮兮，抬不起头的文人扬眉吐气。大概正如老子所言，"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，文人的笔墨，产生的文学的功能愈大，历代统治者也就愈加不能放心，愈加耿耿于怀，愈加牢牢掌控，愈加大兴文字狱。

　　做皇帝的看到你们的这两部书，所宣扬的"拜把子"精神，深入人心，超过了他们强调的孔孟之道，主张的正统观念，这还了得？甚至到了２１世纪的今天，"拜把子"不见了，但"拜把子"的老祖宗还在。你到北京大街小巷的饭馆去看看（当然国营的除外不计），一进店门，迎面立着，无不香烛纸马供奉着关云长塑像。没有一家摆孔夫子的像，贴孟夫子的像。中国人太熟悉关羽的那张面如重枣的红脸了，至于孔丘是何模样，孟轲是瘦是胖，即使饱读《四书》的斯文之徒，也说不出所以然。

　　这大概就是统治者对于文人相当戒惧，要不断收拾的原因了。

　　解放以后，反对封建迷信，提倡科学文明，革命压倒一切，斗争哲学为先， "结义"之举没了市场，"拜把子"之风日见衰微。尽管《三国演义》、《水浒传》依然畅销，但读者对这个陈旧的话题，不再表现出兴趣。

　　西方世界里，两个人构成特别紧密的关系，诸如兄弟般的情谊，当然也是有的。譬如希腊神话里的德蒙与匹西亚斯（Ｄａｍｏｎ ａｎｄ Ｐｙｔｈｉａｓ），譬如《旧约圣经》里的大卫和约拿丹（Ｄａｖｉｄ ａｎｄ Ｊｏｎａｔｈａｎ），或出于感情，或出于承诺，或出于宗教信仰，或出于人格力量，构成始终不渝的生死之交。这与帮会派系，秘密结社的"结义"，这与封建落后，愚昧迷信的"拜把子"，完全不是一回事。

　　如果你对一位洋人，贸然地说出这个江湖术语，而不加适当铨释的话，大鼻子一定会瞠目结舌的。同样，当代中国的年轻作家，尤其是读外国文学，读翻译小说成长起来的四十岁以下，或虽四十岁往上，但仍处于时尚，潮流，炫酷，装嫩阶段的作家，正如他们熟悉面包的程度，要大于馒头一样，对旧时人与人之间的这种结盟行为，恐怕也是相当隔膜的。

　　当然，"拜把子"的这个"把子"，究竟为物，还是一种精神上的东西？来自何处？因何而来？确实不可解释。最权威的民国时期萧一山著的《近代秘密社会史料》里，大量抄录自藏于英国伦敦不列颠博物院中，那些帮会组织的符咒、口白、罚规、誓词、祝文、隐语，以及诗对等原件，根本无"拜把子"这一说。更不用说作为"结义"的经典著作，《三国演义》和《水浒传》，压根儿也看不到"拜把子"字样。

　　考其由来，实在是很不得要领的。

　　说了归齐，还是曹雪芹伟大，要不他怎么会是中国文学史上一位永远的大师呢？是他在《红楼梦》的第６０回，提供了最早的"拜把子"这个词语的文字纪录，大师之大，恐怕就体现在这里了。

　　中国文学最不值钱的一顶帽子，就是"大师"了。由于大师名号太多太滥，烧饭的为大师，做冰糖葫芦的为大师，澡堂里捏脚搓背的为大师，于是文学大师亦随之掉价贬值大跌行市。特别是民国以来的大师，解放以来的大师，新时期以来的大师，就像县办的、镇办的罐头食品厂的产品那样，保质期有限，过了有效期就不堪食用。一两年，三五年，就基本上不是东西了。

　　曹雪芹的《红楼梦》，二百多年过去，每读每新。倒有点生命之树常青的意思。就在其中，我们读到了那个叫芳官的小戏子，贾府文工团的主角，伶牙俐齿地损着赵姨娘："我一个女孩儿家，知道什么粉头面头的！姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶买的梅香，拜把子都是奴才罢哩！"为我们留下这个重要的线索。

　　至少在康雍乾盛世，就有"拜把子"这一说。因此，一证明了此说之悠久，二证明了此说只限于流行于下层社会，三也证明了真正的文学，总是具有历史的价值，而为历史作形象的注脚，或许正是文学应该担负的使命。

　　"拜把子"的"把"，据《现代汉语词典》，作为量词，一是用于有把手的器具，如"一把椅子"，"一把茶壶"。 一是用于一手抓起的数量，如"一把筷子"，"一把花儿"。 从李劼人的《死水微澜》到四川老一辈作家的书中，涉及袍哥的描述，我们得知，对其组织的大哥大之流，概称之为"舵把子"。显然，当时那些草根阶层，低下社会，市井人家，升斗小民，因为识字有限，由于文墨不通，将这个量词的"把"，所包含的"把握"、"控制"、"集束"、"聚合"的隐意，予以图腾化，成为一种原始崇拜。渐渐地，"把子"，也就作为一种拜物教的象征，而在民间流传下来。

　　但人们"拜把子"，与崇拜无干。更多的是政治上的彼此需要，经济上的利害相关，及共同要应对的外部势力，才有可能，也才有必要"拜"在一起，联谊是次而又次之的事情。这种以感情色彩来掩盖其野心，其图谋，其韬略的"结义"方式，多不为具有一定文化教养的阶层所取，而是诸如"梅香"等底层社会中人所乐为。

　　"桃园三结义"的主人公，也是汉代的"梅香"之流，上不得当时讲究门阀的台盘，是比较衰微和缺乏底气的，可又很想趁此大乱之年，捞一点实惠的底层人士。刘备织席贩屦，张飞屠猪沽酒，关羽杀人亡命，在无产阶级专政的社会制度下，当然是响当当的红五类。可在东汉末年，比之袁绍的四世三公，比之曹操的身家显赫，比之孙策的江东名门，这三位的心里，就有些发虚发毛，很觉得自惭形秽，抬不起头来的。

　　可这哥儿三个，一不甘心就这样沉沦没落，二不甘心就这样错过时机，因之，用结义手段联络起来，形成合力，能有所作为。作为单个的人，处在社会生活的较低层面，人微言贱，无足轻重，攀援乏力，上升无望。只有结成同声共气，相互援引，生死以助，不分你我的把兄弟关系，才能立足，才能挣扎，才能奋斗，也才能出头。

　　《水浒传》第４４回，杨雄对石秀说："三郎，你休见外，想你此间，必无亲眷，我今日就结义你做个弟兄，如何？"石秀当即认可，马上就问："不敢动问节级贵庚？"杨雄道："我今年二十九岁。"石秀道："小弟今年二十八岁。就请节级坐，受小弟拜为哥哥。"石秀拜了四拜。杨雄大喜，便叫酒保："安排饮馔酒果来，我和兄弟今日吃个尽醉方休。"

　　从这个"结义"过程，我们大致得知他们为什么要成为把兄弟的原因：

　　一，他们不是蓟州本地人，是外来户，势单力薄。

　　二，他们虽一为押狱，一为牙行，但都是沦落在此，又失去靠山，无从依仗。

　　三，他们都具有一身武艺，这实力，使他们有改变境况之心，不愿总受制于人。

　　四，他们相互认识到彼此都有拔刀相助，哪怕铤而走险的胆量。

　　因此，他们为扭转弱势状态，为打破被动局面，一拍即合，成为异姓兄弟。

　　鲁迅有一篇文章，谈到《水浒传》在上世纪３０年代翻译成英文时，洋人没有按《水浒》的"浒"字，译为"水边"，而是用了４４回中一句话，"四海之内皆兄弟也"，作为英译本的书名。鲁迅认为，这位汉学家倒是相当程度上把握住忠义堂上一百单八将"结义"，也就是弱者更能走到一起的实质。

冬天到了，很多树的叶子都掉光了，可是松树和柏树的叶子却不掉，而且仍然很绿，这是为什么呢？

很多树的叶子表面比较大，并且有许多气孔，要蒸发大量的水分，叶子落下来就可以减少树木中水分的消耗。而松树、柏树的叶子形状比别的叶子面积要小得多，本身消耗不了多少水分。而且，叶子的表面又有着很厚的蜡质层，使它既不怕冷，又不会蒸发多少水分，因此，看起来一年四季常青。

其实松树、柏树也不是不落叶，只不过三五年才换一次叶子，并且叶子也不是全部一起换，而是一批一批地换。

嘴唇干裂可用石膏蜂蜜糊剂治疗，效果极佳。用法：取熟石膏50克，过80目筛，加蜂蜜50克，冰块3克，搅匀装瓶备用。每日涂患处2～3次。一般3～4天即可治愈

我个人认为有保质期：
1.冷水中因为同时掺杂着地下水管多年的铁锈和消毒/净化药品等，所以，最好静止半小时以上，让这些东西沉淀后，取上面的部分烧开饮用

2.水少开后，也要静止半小时以上，让水碱得以沉淀，因为人体摄入过多水碱，不但不能吸收利用反而会引起结石。

3.尽量不要喝隔夜或烧开超过六小时以上的白开水，因为，水在长时间的高温保存下，里面的矿物质、微量元素也都发生了变化，使水的活性降低，含氧量降低，长期饮用后，人体会感觉乏力、犯困，再加上工作生活中的压力，饮食的不合理，很容易处亚健康状态（也就是没有实质性病变，却免疫力/抵抗力/身体的自愈力都已下降）

这或许就是老祖宗们留下的话：水温（烧开）十次成砒霜的道理吧！

所以建议：不要长期饮用办公室或家里，长时间加热着或春防时间太久的纯净水或白开水

照是主权国家发给本国公民出人境及到国外旅行、居留的合法身份证明和国籍证明。护照的英文叫Passport（意为通过口岸的通行证）。任何国家都不允许没有护照的人进人其国境，护照是维护国家主权、保护本国公民利益和保障国际正常交往所必备的重要证件。
　　中华人民共和国护照分为外交护照、公务护照、普通护照和香港特别行政区护照。普通护照又分为因公普通护照和因私普通护照。另，中华人民共和国旅行证为中华人民共和国护照的代用证件。

　　护照颁发对象

　　○外交护照主要颁发给中国党、政、军高级官员，中华人民共和国全国人民代表大会、中国人民政治协商会议和各民主党派的主要领导人，外交官员、领事官员及其随行配偶、未成年子女和外交信使等。

　　○公务护照主要颁发给中国各级政府部门的工作人员、驻国外的外交代表机关、领事机关和驻联合国组织系统及其专门机构的工作人员和他们的随行配偶、未成年子女等。

　　○因公普通护照主要颁发给国有企事业单位出国从事经济、贸易、文化、体育、卫生、科技交流等公共事务活动的人员。

　　○因私普通护照主要颁发给因定居、探亲、访友、继承财产、自费留学、就业、旅游等私人事务出国和在国外定居的中国公民。香港特别行政区护照主要颁发给持有香港永久性居民身份证的中国公民。

　　原则上，中国护照发给16周岁以上的中国公民，不满16周岁者，则随其父母或监护人合用一本护照。在必要时，也可为16周岁以下的儿童单独发相应的护照。

　　护照、证件有效期和有效地区

　　外交护照、公务护照和普通护照的有效期，根据持照人不同情况和需要加以确定，但最长不超过五年。期满前可延期，但每次延长期限不得超过护照原有有效期。香港特别行政区护照的有效期为十年，签发给16周岁以下儿童的护照有效期为五年。

　　中华人民共和国各种护照的有效地区均为世界各国。

　　中华人民共和国旅行证有两种，其有效期分别为两年（入、出中国国境多次有效）和一年（入、出中国国境一次有效）。如有效期满，不得延期。有效地区均为世界各国。

　　中国护照申办程序

　　○申请人需履行的手续：

　　公民因私出国申领护照，须向本人户口所在地市、县公安局出入境管理部门提出申请，回答有关的询问并履行下列手续：

　　1、提交填写完整并贴有本人近期正面免冠照片的“中国公民出国申请审批表”一式二份和2张照片（照片规格二寸）；

　　2、提交与出境事由相应的证明材料；

　　3、交验申请人居民身份证或户口簿，并提交其复印件。

　　○申请人需提交的相应证明材料：

　　（一）出国探亲访友。
　　须提交亲友的邀请信和邀请人在前往国的居住证明。

　　1、邀请信（具备下列之一即可）：
　　（1）、正式邀请信；
　　（2）、邀请内容的普通信件。

　　2、邀请人在前往国的居留证明（具备下列之一即可）。
　　（1）邀请人在前往国的居留资格证明；
　　（2）邀请人在前往国正在使用的有效身份证件的复印件；
　　（3）其他经出入境管理部门认可的能证明邀请人在前往国合法居留的证明。归侨、侨眷凭其户口所在地的市、县侨办或侨联出具的归侨或侨眷证明。60周岁以上的公民和随父母（或监护人）出国未满16周岁的公民，只提交其所在单位或户口所在地派出所出具的意见，免交亲友的邀请信和邀请人在交往国的居住证明。

　　（二）个人出国旅游。
　　须提交旅行所需外汇费用证明（如申请人银行存款证明），出入境管理部门认为必要时，申请人还应提交境外亲友的邀请或担保信函。

　　（三）自费出国留学。
　　须提交接受学校出具的入学通知书，出入境管理部门认为必要时，申请人还应提交必需的经济保证证明。具有大专以上学历的人员，申请自费出国留学，须提交省一级教育主管部门出具的“自费留学资格审核证明”。出国学习宗教课程（含前往国宗教院校学习）的，须提交省级以上宗教局出具的同意证明。公派留学人员（含国家公派和单位公派留学人员）出国留学，须提交填写完整的《公派留学人员申请护照登记表》。

　　（四）出国定居。
　　须提交拟前往国家政府主管机关或驻华使、领馆的定居许可证明或拟定居地亲友同意去定居的证明。

　　（五）出国继承财产。
　　须提交有合法继承权的证明。

　　（六）个人出国就业。
　　须提交在前往国具有法律效力的聘用、雇用单位或雇主的聘用、雇用证明。具有法律效力的证明是指：经前往国公证机关或我驻外使、领馆认证的证明。由劳务公司协助办理的出国劳务人员，须提交有外派劳务经营权的劳务输出机构确认的申请人劳务输出证明。由境外就业服务机构协助办理出国就业的，须提闪有境外就业经营权的境外就业服务机构确认的申请人与境外雇主签订的就业合同。

　　（七）企业人员因本企业业务需要出国。
　　1、提交国外企业邀请业务出国的函件。
　　2、交验拟出国人员所在企业工商营业执照，验副本，收复印件。
　　3、提交所在企业法人代表亲自签发的函件和企业对拟出国人员出国的意见。企业的负责人出国，还须提交上级主管部门对其出国的意见。私营企业、个体工商业者出国，是工商联会员的，由市、县（区）私营企业协会或者个体劳动协会出具意见。
　　4、提交国外就业联系单位的邀请函件。函件是外文的。同时附交中文译文。此种函件应交正本和两份复印件。复印件由受理审批机关和复核机关各留存一份，正本待审批完毕时退还申办人。
　　5、交验受理审批机关的复核审批机关要求提交的其他证明材料。
　　6、由拟出国人员亲自如实填写《中国公民出境申请表》两份，在申请表上贴妥照片后，另附交一张照片，制作出境证件使用。

　　（八）出国从事其他非公务活动须提交国外相应的邀请函件。
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签证简介

　　签证是你要去的国家允许你进入的证明，由其驻外领事馆签发，使旅行者便于入境的许可证。

　　签证的申请
　　发展中国家的公民申请签证，大多都有阻力，中国也不例外。因公出国由政府外事部门通过外交部领事司统一申办签证。有近30个国家与中国签署了互免签证协议（只限因公护照或其中的外交、公务护照）。
　　因私出国连免签证的优惠都没有。目前中国公民持因私护照前往任何国家（入境）均须申请签证，即使国际通行的转机免签(TRANSITWITHOUTVISA)，在美国、加拿大、澳大利亚、英国等国对中国因私护照也不适用，必须另行办理过境签证。

　　签证的格式
　　与我国有邦交的国家，在驻华领事馆签管签证组申办签证，只须在护照上盖个戳记，再由领事签名即可。如果要去没有邦交的国家，就须填写该国入境许可书，然后由该国领事签名盖章代替签证。

　　签证种类
　　移民和非移民签证依据人境目的，签证可分为上述两大类。
　　○获得移民签证即取得该国永久居留权，居住一定期间后可归化为该国公民；
　　○非移民签证又有商务、留学、劳务、培训、旅游、医疗等种类。
　　反签证或倒签证
　　是指由邀请方在本国出人境管理部（如日本的法务省人国管理局、韩国法务部、印尼移民局）为来访人员办好签证批准证明，再连同护照等材料呈递该国驻华使领馆。使领馆凭上述批函即可发签，勿须再请示国内相关部门。
　　○获得反签证就意味着人境获得批准，护照交使馆后也不会等候太长时间。目前实行反签证的国家大多在亚洲；如日本，韩国、印尼、新加坡、马来西亚等。是指在前往国的人境口岸办理签证。这是仅次于免签证的优惠待遇。有时亦需邀请人预先在本国提出申请，并将批准证明或证明副本寄给出访人员。
　　○凭倒签证出境，抵达前往国日岸时获得签证。如泰国对印度、智利、喀麦隆等70多国家或地区的人士，凡15天以内的停留都可以在曼谷、清迈、台义和布吉国际机场获得签证，须提交照片。

　　另纸签证
　　是指各国所发签证多为在护照内页上加盖签章或粘贴标签形式，但有时也以另纸发予签证，对护照不作任何改观。这类情形大多由于两国尚无邦交时表示暂不承认对方护照，或持异见人士访问敌对国后避免回国受到本国的迫害，以及团体旅游时验明护照后即时退口以减少手续，或时间紧迫不及逐本护照制作签证等原因。

　　口岸签证或落地签证
　　是指在前往国的入境口岸办理签证。这是仅次于免签证的优惠待遇。有时亦需邀请人预先在本国提出申请，并将批准证明副本寄给出访人员。后者凭该证明出境，抵达前往国口岸时获得签证。如泰国对印度、智利、喀麦隆等70多国家或地区的人士，凡15天以内的停留都可以在曼谷、清迈、合义和布吉国际机场获得签证，须提交照片。

剧金庸先生自己说: 武侠中谁的武功最高就是少林寺中那位扫地的和尚

荷兰的野蔷薇

洗澡也可能危害身体健康！由于自来水普遍含有氯仿等挥发性有机物，专家发现，国人因洗澡而吸入挥发性有机物造成的致癌风险大于百万分之一。这项研究也发现，洗澡时间越长或浴室空间越小，致癌风险也相对提高。
　　现行法规对于饮用水挥发性有机物的管制标准往往仅考虑饮用进入体内所造的影响，忽略挥发性有机物从自来水扩散到空气中，特别是淋浴时经由肺脏吸收至人体，造成潜在性危害。添加氯，作为一种有效的杀菌消毒手段目前仍被世界上超过80%的水厂使用着。但当氯和有机酸反应，就会产生许多致癌的副产物，比如三卤甲烷等。超过一定量的氯，就会对人体产生许多危害，且带有难闻的气味，俗称“漂白粉味”。专家研究发现，用自来水洗澡十分钟，浴室内氯气总量中有四成是经由呼吸道吸入，三成是由皮肤吸收。可见在密闭的空气中，经由呼吸或皮肤吸入的氯含量相当惊人。 沐浴过程中大量被皮肤所吸收的氯气，轻者会伤害皮肤，使肤质粗糙甚至产生瘙痒。如果日积月累在人体中，到中年时致癌率会增加30%！同时，氯还会造成人的生理、生育机能衰退，从而导致生育能力降低。经过试验证明，国人终生因洗澡吸入挥发性有机物质，可能产生的致癌风险高。
　　专家深入分析发现，洗澡时间与浴室体积为影响淋浴期间呼吸摄取致癌物风险最重要因子，洗澡时间愈长或是浴室空间愈小，致癌风险愈高。

皮肤本身不会抖动或者装出表情来，只有当它紧密地依附着肌肉，依靠肌肉运动，它才受到牵连而抖动或有表情。这种肌肉，我们叫它皮肤肌。人类的皮肤肌已经大量退化，只保留了脸部的，分布在眼、鼻、口的周围和面颊。这些肌肉的运动与思想和言语联系密切，时刻反映出人们的情态和心理活动，所以又叫表情肌。

表情肌运动非常敏捷。当我们发现有异物向眼睛飞溅过来时，眼皮会突然闭合； 当我们碰到一个难题但又想不出答案时，额头就会出现许多皱纹……这些，是眼睛周围的表情肌和额头的表情肌收缩时牵动皮肤的缘故。

在口周围，有许多表情肌，如口轮匝肌、颊肌、颧肌、笑肌等，当人们微笑的时候，这些肌肉同时发生收缩，肌肉之间就出现了暂时的间隙，并牵动皮肤，出现相应的凹窝；在笑肌比较丰满、脸部皮下脂肪比较多的人，便伴随着微笑出现了酒窝。

酒窝不是人们的表情，仅是微笑的副现象。

在人类发明织布以前的千万年里，人类是利用打猎所得的兽皮作为防寒装饰之物的。皮革，成为人类最早的文化产物。古人把从动物 身上剥下的兽皮弄干后直接穿在身上，其粗硬而不易变形、厚大而沉重，带有难闻的味道。一旦遇水，很容易腐烂而失去其使用价值。

可以想象，穿用这样的‘皮革’是何其难忍。而现代的皮革，穿在身上柔软舒适，轻便易弯曲，无臭味，切极不易腐烂。那么古代的 ‘皮革’和现代的皮革的根本差别是什么呢?是皮与革的差别。

也就是说，古人穿用的是皮，现代人穿用的是革。严格来说，皮与革是截然不同的两种东西。皮是指皮胶原纤维仍处于其在动物身体 上时的状态（指化学结构），可带毛也可不带毛。皮的干燥状态坚硬易折断而不易弯曲；水分含量大时便使其中的细菌快速繁殖而发生腐烂。 皮是制革的原料，革是由皮制成的。

虽然皮和革是两种不同的东西，但由于皮在日常生活中的使用价值较小，常见的是革，而革又来源于皮，人们慢慢地就习惯性地将两种 各不相同的东西的代号：皮与革 合二为一，即皮革，作为革的新代号。现在我们说的皮革已经成为一个固定的名词，指的是革，而不含有皮 的含义。更有甚者，为了方便和简单起见，在皮革制品名称中，已将皮革中的‘革’字省略，直接以皮相称，如皮鞋、皮箱、皮衣等。称‘革’ 为‘皮’，似乎比称革履、革箱、革衣等更随便和更习惯些。值得提出的是，目前有些人把皮革简称为皮，而把人造革简称为革，这种说法是 不正确的也是不严谨的，容易使人们在概念上发生混乱，增加了尚无真假皮革鉴别能力者购买皮革制品时的难度。