弹簧床的发明人Zalmon Gibert Simmons發明了彈簧床，並以其姓氏做為公司商標名稱，Simmons席梦思就成為彈簧床的代名詞

乌龟的身体构造因具有硬壳龟甲
所以呼吸的方式跟一般生物呼吸方式大异其趣
它呼吸的方式是藉由头部颈部及四肢的伸缩来完成呼吸作用的
肺部有一条肌肉连接着前脚
当前脚前后摆动时拉动肺部肌肉使空气进入肺部完成吸气的动作
之后另一条肌肉会挤压内部器官将废气排出
如此周而复始完成乌龟的呼吸作用
所以各位会发现乌龟纵使在休息时(腹甲贴在地面)
甚至在睡觉时前脚仍会不自主的摆动
其实就是在呼吸(睡觉也要呼吸)

准确说,人体血清也有一定的影响.当血红蛋白偏低,嘴唇的颜色就会比较淡些.低到一定的时候,嘴唇会失去血色.

是由于高空两块带有不同电荷的在太阳风的作用下相互碰撞作用，造成局部地区空中水汽含量过大形成的，又由于太阳辐射而使水汽蒸发的较快，从高空降下的雨，还没落地，云就已经消失了，所以天气看起来虽然晴朗，却下起雨来了。

衣物上墨水斑痕的清洗

衣物上沾上墨水，其去除方法较多，有以下几种可供选择：
1．新的墨水迹或是弄脏时间不长的衣物可放在热的牛奶或酸牛奶中浸洗，且较易除掉。
2．一般衣物上的墨水斑痕 可选用草酸1份、水10份制成混合溶液，加热，在热状态下用棉球蘸取后仔细擦洗。墨斑一消失便即刻用少许温热的氨水溶液漂洗干净。
3．毛棉服装上的墨水斑痕 可用10％的柠檬酸溶液去除。
4．墨水斑痕去除剂的配方

(1)用浓度96％的酒精、浓度10％的氨水和水按1:l:1混合，也可去除墨水斑痕。而其中的氨水因可改变织物的颜色，选用时要适量控制，以免引起颜色变化。

(2)连二亚硫酸钠、漂白粉或者双氧水中的任何一种，都能有效地去除白色服装上的墨水斑痕。

(3)白服装上的墨水斑痕，还可以先用自来水湿润，再用微热的浓度3％的双氧水与浓度10％的草酸混合液润湿，润湿后再用水洗干净即可。

(4)对服装上的蓝黑墨水斑痕，可取柠檬酸1份、蒸馏水10份、浓硼砂．溶液2份，配制成去除剂。配制时，先将柠檬酸溶于蒸馏水中，然后加入浓硼砂溶液，混合均匀。用毛笔蘸取此剂涂于服装上蓝黑墨水斑痕处，然后用吸水纸吸去过剩的溶液，待墨水斑痕去净后，用自来水洗净。

并非只有中国才有书法，日本，韩国，朝鲜，这些受中国文化影响的国家都有书法。

日本的书法称书道。一开始是从中国而来。据《日本书纪》记载，应神天皇58年，朝鲜百济国使王仁进献了《论语》十卷、《千字文》一卷，是汉字传人日本的开始（具体年份不详）。但比它更早的时候，在与中国的交往中已明显知道汉字。是一名叫王仁的到达了日本，带去了系统的汉字和汉文的典籍，因此这算是日本人学汉文的真正开始。后来阿直竣、王仁的子孙到日本后同化为日本人，作为东西文部住在大和、河内之地，任祭扫、出纳等职。到了推古天皇朝代，日本与隋朝建立了邦交，随着留学生和留学僧的归国而带去了中国书法。
日本后又崇拜起王羲之，这对于日本的书法的形成起了很大影响。到后期的假名书法时终于有了自己的特色。
韩国书法源出于汉字的书写形式，每一个字都是在一个想象的方块中由一些形状不同的线组合而成，都是为了表达一个特有的意义。书法在韩国始终与绘画关系密切，他们认为从笔法安排的有力与和谐的角度而言，绘画是受到书法的影响。所以在韩国，书法艺术比绘画艺术更受人们的重视，人们常把书法作品像绘画一样挂在墙上欣赏，而且像对画一样赞赏它的每一笔独到之处，赞赏它用墨的韵味，赞赏它整幅布局的功力、骨格、神韵等等。

韩国的书法有悠久的传统，韩国人从大约公元二世纪或三世纪开始使用汉字表达意愿或行为，即使在1446年韩国字母韩字创造出来以后，汉字仍然作为官方文字使用。据了解，从那个时候开始，王室的书院和国家办的高等学堂里讲授中国文学。书法的历史如此悠久，无数贵族阶层的人和艺术家又在许多世纪里为促进书法艺术作了显著努力，可惜在经过多次外国入侵和内部纷争之后古代书法作品保存到今的极少。特别是16世纪末同日本丰臣秀吉军队之间的七年战争，造成的人员死亡自不待言，而且还在韩半岛各地对具有历史意义的石碑和文物造成了严重破坏。因此，属于那场战争以前年代的残存的书法作品现在不到20件。

能藉以了解位于西南部的百济王国的书法艺术所达到的高度的资料更少。根据这个王国的学者水平高、艺术品精致这两点看来，它在书法上很可能也达到相当成熟的程度。1972年在韩国中部百济古都公州偶然发现的武宁王和王后的王陵内发现了许多具有重要考古价值的文物，其中有一块方形石碑对书法家和碑铭学家说来是稀世奇珍。这方石碑置于这座六世纪时的墓的入口处，类似为建造这座陵墓而向地下神祗购买一片土地所立的文契。石碑上所刻的汉字字体优美，表现出很高的技术。

在接下来的统一新罗时代，由于崇尚中国唐朝文化，因而产生了许多书法家，如金生、崔致远。他们的字体基本上追随书法大师欧阳询和虞世南。另一位书法大师王羲之也备受仰慕，他的行草书为人们普遍临摹。但是，从新罗王国开始流传的字体方正的欧阳询体在高丽时代仍占主要地位，直到1350年左右。

朝鲜时代最著名的书法家是实学派的金正喜。金正喜是杰出的书法家和学者，他建立了人称“秋史派”的风格。他的书法脱胎于中国隶书，但是他在布局上富于画感，善于在不对称中见和谐，而且笔触有力无比，使笔下的字充满活力。由于这些才能，他终于创造了自己特有的生动有力的风格。

在韩国，学书法被认为是有修养人士陶冶情操的必要过程。书法作为书写或者传递信息手段的实际功用往往不如字写得优劣所含有的哲学意义更重要。在韩国如同在中国和日本一样，书法被认为是一种高雅艺术，书法家也受到人们的尊重。韩国的书法组织虽不象中国具有完整的体系，但韩国书法的民间组织却非常普及，而且活动频繁。接待我们访韩的韩国海东研书会就是一个出色的民间组织。海东研书会于1971年8月1日创立，很具规模的书法活动就组织了200多次，并组织多次国际间的书法交流，这对于一个民间组织来讲，确实是难能可贵的。会长金东渊先生是一个有成就的书法家，在韩国书法界很有影响。金先生崇尚传统，重视基础，他的字有时近乎于篆书，有时近乎于隶书，或在两者之间斟酌取舍，可谓变化奇谲、仪态万方，随心所欲而不逾矩。

在坐车或乘船时，有的人会显得很难受，感觉到恶心、头晕，甚至于呕吐，这到底是怎幺回事呢?

原因是由于人体调节已失去了平衡。因为控制人体平衡的器官是藏在耳朵里的三根骨质小管，半规管。它们处于内耳深处，并且管内充满液体，而且管底布满末梢神经，三根小管的位置形态是一根垂直，一根平卧，一根斜立。人们乘车或者乘船颠簸过度或者是时间过久，半规管所受到的刺激就会很重，导致管内的液体长时间地不断地撞击末梢神经。使其引起神经调节功能的紊乱，于是就会导致人们晕车晕船。

但是，为什么海轮上的船员一般都不会晕船呢?因为这里有一个适应环境的过渡期，由于他们长期生活在海轮上，就会慢慢地适应，神经调节不会引起紊乱。所以，他们就不会晕船。

艺术家中的左撇子尤其显眼。意大利文艺复兴时期的三杰,达 芬奇、米开朗琪罗
这并不重要，不是吗第一个标准：传记材料

　　左撇子的素描，约翰·亨利希·菲斯利(Johann,Heinrich Füssli,1741-1825)

　　从重要性的角度看，原始资料显然是历史调查的第一手材料。我们应尽可能系统地分析和整理这些材料。它们是由文字材料和图像材料(画像、素描和相片)构成的。

　　第二个标准：笔画的特殊性

　　正如乔万尼·莫雷里和贝恩哈特·贝伦逊最初指出的，左撇子的笔迹明显地不同于右手便利者的笔迹。

　　主要的不同之处在于画家在其作品的一些地方为显示立体效果而描绘的斜线。由于偏侧性的不同，绘画工具在图画纸上留下不同的笔画走向。

　　右手便利者画的线条通常是从右上到左下，或从左下到右上的走向。

　　相反，左撇子画的线条一般是从左上到右下，或从右下到左上的走向。

　　当然，如果主题需要的话(屋顶的坡度，地面的倾斜，某个物体的倾向，光线的痕迹，风或雨的再现，等等)，每一位画家只要稍加努力，就能改变线条的走向。

　　在这方面，只有当线条的方向没有或几乎没有象征的意义，斜线才能被当作偏侧性的指标。只有当线条在某个具体细节的形式或结构中不起任何作用，线条的走向才取决于手的运动。在这种情况下，偏侧性和笔迹之间存在着一种准力学关系。如果斜线始终或几乎始终具有从左上到右下，或从右下到左上的走向，例如，在达·芬奇(1425-1519)、霍尔拜因(1498-1543)、拉斐尔·达·蒙特路波(约1505-1566)、阿道夫·门采尔(1815-1905)、约瑟夫·彭内尔(1857-1926)等人的绘画中，那么我们能相对地肯定，作者是左撇子。

　　如果我们考察每一种艺术形式特有的某些因素，那么我们也能根据基础绘画，绘画风格或雕刻来研究左撇子的笔迹特殊性。

　　第三个标准：辅助迹象

　　最后，其他各种因素或者能推定艺术家的左手便利，或者在一个标准和第二标准被满足的情况下能进一步证实艺术家的左手便利。属于第三个标准的因素有：艺术家的自画像，书写的方式，签字的方式，构图的方式或侧面像的方向，第二手证明材料，等等。由于缺少除此之外的其他证据，我们显然只能根据已经发现的痕迹的可靠性、重复性或积累程度来提出假设。

　　·左撇子天才·

　　柏拉图，恺撒，达·芬奇，帕斯卡尔，波拿巴，富兰克林，肖邦，弗洛伊德，爱因斯坦，毕加索。如果我们进行一项民意调查，以确认哪些人物最能代表人类中的天才，那么没有人会怀疑上述人物是第一流的天才。然而，我们曾经提到，他们中间的每一个人也都被列入优秀的左撇子。这是能说明问题的事实，还是巧合或幻想?我们倾向于提出第三种答案。

　　事实上，在上述十位人物中，只有一个人被证实是左撇子，那就是达·芬奇。我们无法肯定弗洛伊德的情况——众所周知，他也许是左撇子，但无人知晓。相反，就我们所知，我们差不多能断定，柏拉图、恺撒、帕斯卡尔、波拿巴、富兰克林、肖邦、爱因斯坦、毕加索都不是左撇子。那么，我们如何来解释广为流传的谣言?或者更确切地说：把天才和左手便利联系在一起的依据是什么?

　　事实上，有两个因素在这里起着作用。第一个因素是人们称之为“达·芬奇综合征”的东西。在公众的想象中，达·芬奇不仅仅是世间天才的典范，而且也是左撇子的领军人物。这两个特征，卓越的智慧和根深蒂固的左手便利，在同一个人身上形成鲜明对比的共存，显然能使公众自然而然地在两者之间建立一种因果关系。从任何一种观点看，达·芬奇都是不寻常的，他是左撇子，也是天才。在达·芬奇那里，左手便利不仅仅到达最高程度，而且也与天才共存。正如我们在前面提到的，只需简单的暗示，传说就足以形成和永远存在下去，根本不必顾及历史事实。

　　和第一个因素相比，第二个因素远不是对左撇子的恭维。人们仅仅在左撇子天才中看到一种反常的人性，一种畸形的智慧。这种观点在19世纪末被凯撒·隆布罗索理论化。在他1888年出版的一部叫做《天才》的著作中，隆布罗索对在他看来属于某种退化形式的东西感兴趣。他说，天才在本质上并非不同于疯子。更确切地说，疯子局限在一种贫乏的和有害的思想体系中，而天才具有使他的精神错乱升华的能力，并表现出创造性。正如隆布罗索把左撇子当作罪犯，他也为天才建立了一种疾病分类标准，换句话说，天才特有的症状一览表。他认为，除了有别于普通人的生理特征，天才还有一种特殊的“病态”。尤其在天才身上，人们能发现或多或少明显的“退化特征”，在其中——人们是否对此感到惊讶?——通常包括对左手的偏爱和左侧敏感性(著名的隆布罗索用语：“左侧倾向性”)。在这种情况下，左手便利不再被当做额外的创造性，而是天才所固有的心理畸形的无法抹去的耻辱标志。在美好时期，这种观点吸引了一大批追随者。蔑视左手便利的人经常用这种观点来为他们对左撇子的厌恶提供理由。在他们看来，声称左手便利同时具有智力缺陷和超常天赋的言论，能证明这种生理特征的根本性反常特征。

　　左撇子或多或少偏离人的常态，成为莫雷尔和马尼昂称之为“退化者”的一类人，隆布罗索对这种行为表示同样的看法：左手便利是一种返祖和退化现象。左撇子……通常有一种难以接受的遗传特征；左手便利通常伴随着癫痫，在精神错乱者中间，在罪犯中间，左手便利是常见的，最后……我们也在天才身上发现左手便利。

　　今天，当人们对列举优秀的左撇子表现出极大的热情——但缺少实事求是的精神，从而把贵族身份给予左侧倾向性(最近的一位作者不无幽默地写道：“家族里没有疯子”)的时候，人们只是在无意识地恢复正统观念的右手便利者持有的排斥左手的古老偏见。更确切地说，人们只是用一种偏见替代了另一种偏见。不过，左撇子不再引起羡慕，正如他们不再受到蔑视。左撇子只不过是人性的一种多样化，我们说，是一个类别。在左撇子的生存权得到承认之前，历史经历了许多波折。今天，左撇子已不再需要力争被无差别对待的权利。借用louis493的话,

外研社、商务印书馆、朗文

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