可以

啤酒可治脚气

方法是把瓶装啤酒倒入盆中，不加水，双脚清洗后放入啤酒中浸泡20分钟再冲净。每周泡1．2次。

这个问题比较专业,说起来比较麻烦.
首先电梯绝对不会掉下来,请大家不要担心这个问题.
再让我说一下电梯的工作原理:
电梯是由钢丝绳(钢丝绳一般有6根,16mm粗,视电梯的载重而定)拉着运行的,运行时有额定的速度,超过额定速度15%会先把限速器电气开关打掉,切断安全回路,电梯停止运行.如果电梯继续下降,那么限速器机械联动装置会拉动安全钳将轿厢(轿厢就是我们乘电梯站的地方)钳住,固定在导轨上.
友情提醒:
如果乘电梯时遇到故障不要惊慌,不要乱动(如轿厢内的各种开关,因为开关动过以后会对维修人员对故障的判断造成误导,拖延救援时间),不要拉门,可以打电话求救,等待维修人员.

中国自1995年5月1日起开始实行双休日制度，直接目的是保障公民的休息权

诗经·王风·葛 》上说：“绵绵葛 ，在河之浒。”“浒”就是水边的意思。“水浒”还是水边。但一部描写梁山英雄起义的小说为什么取名为“水浒”，就难免引起后人的众说纷纭了。
　　明代万历年间袁无涯刻本《忠义水浒传全书发凡》上说：宋江等人身在水泊，但不敢以贼人落草自居，而是仿效姜太公在渭水暂居垂钓，等待机会辅佐周文王。这是由水边的意思联想到渭水之滨，是望文生意而又牵强附会的猜测。因为宋江的盘踞水泊和姜太公的待价而沽完全不同，不能同日而语。袁无涯是以士人之心度《水浒传》命名者之腹。
　　金圣叹在其评点的《贯华堂水浒传》序二中说：因为宋江一伙是一些“凶物”、“恶物”，应当把他们作为垃圾 “驱逐出境”，抛到水边。这又是金圣叹以自己对农民起义的刻骨仇恨强加于人。须知《水浒传》的作者如果憎恶宋江一伙的话，怎么还会写书歌颂他们呢？
　　现代史学家罗尔纲在《水浒直义考》一文中说，“水浒”一词出自《诗经·大雅·绵》：“古公 父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公 父是周文王的祖父，因为仁德而深得民心，在岐下建立周朝开国基业。这里的水浒是指古公 父到岐山时路过经漆、沮两水的旁边。这一典故含有歌颂周代发祥史的意思。作者以“水浒”为书名的用意是鼓吹农民革命 。这个说法也有些牵强。不要说罗贯中和施耐庵那个时代还没有用小说宣传农民革命的意识，就是“水浒”这个词与梁山起义的联系，也不是从罗贯中开始 ，而是梁山受灾的东平人。元杂剧作家高文秀的《黑旋风双献功》，里面唱词说：“某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓来小偻 ，威镇梁山。寨名水浒，泊号梁山。”这里还看不出它借用古公 父的典故来鼓吹农民革命的用意。这种猜测似乎有些索隐派的嫌疑。
　　山东民间还有一种传说，东平府有七座“睡虎关”，当地人叫讹了，叫成了“水虎关”。后来编戏说书的人就取其谐音取名梁山水寨为“水浒寨”，又由水浒戏演化成了《水浒传》。这种民间传闻也经不起推敲，据调查 ，东平县并没有什么“睡虎关”和“水虎关”。所以谐音的说法也不能成立。
　　今人汪远本在《水浒拾趣》一书中说，“水浒”不一定有什么特指的意思，它只是泛指宋江一伙在水泊附近所发生的故事。所以对这个问题的理解应当是“虚其词”。这个说法虽然没有什么根据，但却找不出什么毛病，比较符合作品的实际情况。有一种《水浒传》的英译本将书名译为《四海之内皆兄弟也》，正是根据这一意思来翻译的，而且“海”与水又有些意义上的联系，堪称巧妙。

一个完整网址范例如下： http://www.51rich.net。对应于这个网站的域名则是51rich.net。人们建立一个提供WWW信息的主机后以域名来为其命名。此时，这台主机的名字称为www.域名。当访问者要访问这台主机时，浏览器会以指定的http（Hypertext Transfer Protocol ）协议向主机发出数据请求。为此，我们描述一个完整的网址时都会加上前缀http://

究竟何为“草根”又作搜索。好家伙！真是“草根”遍地，野草丛生。草根、草根经济、草根文化、草根政治、草根阶层、草根精神、草根工业DAN SO ON。
??
　　草根(grass　roots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。

　　“草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。
??
　　“草根”，在广义上有两层含义：一是指和政府或者决策者相对的势力；这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即N.G.O）称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化、阶层相对应弱势阶层活动力量。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。”

　　“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如DoNews.com创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样“草根是相对的。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。

　　近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。

　　野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。
??
　　所谓“草根化”也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。草根和有权无权，地位高下没有关系。它具备两个特点：一，顽强，应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。照此推理，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger应该都是草根。网络业应该是一种草根文化。

　　在港台新马等华人社区，“草根”早就进入人们的语文生活了，即使在大陆，大约在1987年“草根”就进入语用圈了。现在，它在媒体上的使用频率更是高得惊人，其构词能力和自由组合能力之强为中国大陆以外的华人社区所不及。在港台新马等华人社区，使用频率较高的是“草根性、草根族、草根阶层、草根民众、草根议员、草根大使”。但是，在中国大陆，我们看到了更多的“草根×”或“草根××”。例如：草根化、草根版、草根导演、草根官员、草根大众、草根世界、草根城市、草根经济、草根工业、草根金融、草根银行、草根文化、草根力量、草根组织、草根精神、草根意识、草根运动、草根球队、草根革命、草根情结、草根作品等。

　　何为“草根”？其实又很简单。可是“草根”一词的流行似乎超出了本义的范围，它的比喻义究竟是什么？还是要查词典。可是,刚出版的《现代汉语规范词典》有76条，都没收“草根”。词典不立目，也没什么，可是它产生了引申义，词典编者依然视而不见，就未免令人遗憾了。

　　“草根”，寓意和囊括了许多许多，真的是很难概括，很难说清。

生活习惯不同嘛。

世界各国的教师节

　　委内瑞拉——每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。

　　泰国——每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。

　　苏丹——从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。

　　捷克、斯洛伐克——每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。

　　德国——每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。

　　匈牙利——每年6月的第一个周一定为教师节。节前，国家要召开教师代表大会，表彰和命名一批优秀的教育工作者，有的还颁以重奖。

　　朝鲜——为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。

　　印度——每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。

　　美国——每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。

　　前苏联——每年10月的第一个周日定为教师节。

貌似潘安,情如宋玉,才胜子建是：

潘安：其实潘安本名潘岳，字安仁，俗称潘安，如果您在古书中看到西晋的潘岳那就是指这位美男子潘安了。《世说新语》中专有“容止”一章记载魏晋的美男子，形容潘安的相貌时是这么说的：妙有姿容，好神情。潘安乳名叫“檀奴”，因此后来许多女子都把自己的情人或者老公唤做“檀郎”。其实这个称呼极有水分，好比现在的“帅哥”一词，似乎只要五官不少了一官的男人都有人叫他帅哥，这说明如今的女子弱视者居多。远不如魏晋时期女孩子的鉴赏力。
单是寥寥数语，还不足以描绘出潘安之美，更不能体现出魏晋女子的审美能力。《世说新语》中是这样记载的：潘安少年的时候，非常顽皮，书是读不下去的，每天只提了弹弓驾着车子到洛阳城的通衢大道上去兜风。
到潘安弱冠之年的时候，他玩弹弓的水平已出神入化，力道更是非同小可。虽说还不足以洞穿铁锅，但一弹打去就会把铁锅凿个坑，洛阳百姓沮丧地发现，自己脑袋的前景依然不大美妙。于是每逢潘安驾着车拿着弹弓出来玩的时候，几乎举城皆空。不过，潘安也不是完全的浑不吝，亏得这位美男子读了几年圣贤书，倒也从来不打女人。这一点就好像某些颇有远见的猎人，只打雄的不打雌的。洛阳百姓无意之中发现了潘安的游戏规则，便及时调整了防御策略：只要是潘安上街的日子，就尽遣家中女子出门办事购物。
洛阳百姓调整防御策略的第一天，潘安又一次上街了。马车刚刚行至洛阳城最繁华的街道上，潘安就感觉到一丝异样：仿佛唐僧师徒初到女儿国的疑惑，怎么可着满大街就不见一个男的？

宋玉：宋玉（公元前29O—公元前223年）又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。据《汉书》（卷三十艺文志诗赋略）所载，宋玉留传于世的赋，现存14篇：《九辩》、《招魂》（见王逸《楚辞章句》）、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》（见肖统《昭明文选》）、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》（见无名氏《古文苑》、《高唐对》（见严可均《全上古三代文》） 相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。 是楚国归州乡下的一介贫士，他儒雅风流，长于词赋，一代词苑精英；宋玉隽才善文。他的作品在中国文学史上占有崇高的地位。汉代司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈原既死之后，独有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称……” 刘绍说：“屈宋逸步，莫之能追。” 李白说：“屈宋长逝，无堪与言。” 杜甫有诗赞曰：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”、“窍攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。晚唐李群玉自称：“宗师屈宋”。宋代欧阳修甚至说道：“宋玉比屈原有出兰之色。”明代陈第在《屈原古音义》中写道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沿于其师，讽刺有补于其国，亦屈原之亚流也”。王夫之评价说：“故嗣三闾之音者，唯玉一人而已”等等。中国文坛上历来以屈宋并称，历代文苑泰斗无不被宋玉的人品才干折服，且把他尊为师表，引为楷模。也许是曲高和寡吧，一般地说，他阳春白雪般的作品，往往只在较高层次上流传。 传说中是多情而不乱播种，风流而不下流，非常懂得怜香惜玉，但有多事者将他作为是一个好色者，总说他是个品德败坏的人！我的心震撼了！我为宋玉悲哀。我想，如果宋玉先生九泉有知，又该悲吟：“或黔点而污之”了。 《登徒子好色赋》写宋玉在楚王面前就登徒子攻击他好色而极力为自己辩护。全文用犀利之笔对攻击者以其人之道还治其人之身，抓住一点，尽量夸大，不及其余。严密逻辑中不乏浪漫主义色彩。赋中对美女生动细致的描写尤为出色，成为绝唱。

子建：曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王，是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁,大大地开拓了五言诗的境界；能七步成诗，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁 而死，年四十一岁。谢灵运说才高八斗说的就是曹植：天下文才共有十斗，曹植8斗，我谢灵运1斗，天下人共分剩下1斗。

人类的血型有很多种系统，除了ABO血型系统，还有Diego血型系统、Duffy血型系统、HLA血型系统、Kell血型系统、Lutheran血型系统、MNSs血型系统、P血型系统、Rh血型系统、Xg血型系统等20多个血型系统；动物也有自己的血型系统，但不同于人类的血型系统。比如：用人的血型定型试剂分别测定鲇、大口鲇和杂交鲇的血型，测得鲇、大口鲇和杂交鲇具有5种血型表现型，即NN、YY、NY、YN和YYN，推测出它们由N0、N1和N2三个复等位基因决定。