随心,
你说我的观点和flg 宣扬的几乎差不多, 就你这句话我来说几句. flg 多多少少我有点了解, 但我形成了自己的习功的方法以及自己的思维体系, 所以我并没有进入flg 的领域, 我也没有系统的研究过flg, 不过我知道flg 不是一个单纯的佛学思想而是掺杂了很多其他的东西, 如果说flg 是一门新的宗教, 我认为更加确切一些. 另外, 鉴于flg 被迫害的事实, 我是他们的一个同情者. 我个人认为, 不管他是一个功法也好, 还是一门宗教也好, 都可以存在下去, 唯一需要指出的就是政教分开. 当然, 目前的情况是, flg 成为了事实上最有力的反共组织, 这也是被逼出来的, 相信, 在未来, 一旦中国实现了民主政治, 那么flg 会成为中国社会中的一员.
就我本人来讲, 我的思想受到了佛教思想的很大的影响, 但是, 我可以告诉你, 我的思想的基本出发点并不是宗教, 而是出于对人性的思考. 在我在初中的一篇日记中, 我这样写道: 对共产主义的痴迷和对佛的虔诚追求一样没有意义和荒谬, 其两者都是根本不存在的, 空幻的, 偏执的. 你可以看出来, 我当时的思想是排斥佛教的,那么是什么改变了我的思想的呢? 给你做一个介绍, 其实这就是一个姻缘, 也是对万物皆有佛性的一个诠释. 事情的经过是这样的, 在我上大学的时候, 我比较喜欢跑步, 晚上人家在寝室里玩的时候, 我就去操场跑步, 跑得满头大汗的时候, 我就觉得非常的舒服, 跑完以后, 我就坐下来休息, 不过我不是普通的坐下来, 而是打坐, 舒缓身体的每一个部分, 渐渐的一些神迹发生了, 这里我就不谈这些神迹了, 但是随之我的思想发生了转变, 我发现我对佛其实本来并不了解, 而是完全出于自我的偏见而摒弃了它, 当你放下自我的偏见而已客观的求知的心态去了解, 去揣摩它, 那么你才能接近并了解它. 其实我现在所认识的佛与你们对佛的认识, 我个人认为是有很大差别的. 佛的确是宗教, 但是也不完全是宗教, 而是一门哲学.
哲学的一个非常重要的基础是逻辑学, 或者说, 研究哲学的方式是逻辑思维, 也就是说, 不是我喜欢, 我认为, 所以某某思想是这样的, 而是因为A 的存在, 所以有B 的存在, 这样的哲学才能称之为客观哲学. 但是, 我这里要讲一个但是, 研究哲学会必然碰到一个问题, 这个问题就是思想的极限, 也就是说, 你的思想到了某一个状态后, 无法再发展了. 这个时候, 哲学家会怎么做呢? 回答就是冥想. 什么是冥想呢? 冥想并不是你自我的刻意去想, 而是说, 让外界的思想或者说外界的智慧进入到你, 从而使你得到非你自我体系下的智慧.
到这里, 我就要把这样一个思想摆在大家面前了, 这个思想就是: 智慧本已存在, 或者讲道本已存在, 我们并不是去产生智慧, 而是了解, 认知智慧. 认知智慧的途径有两条, 第一条就是我前面所说的客观认知, 也就是通过严谨的逻辑推理从而获得对知识的了解和获取, 这里所说的知识就是智慧. 另外一条途径就是开辟认知的通道, 从而使得存在于宇宙自然的智慧到达你.
如果说我们所处的空间为A 空间, 那么有一个我们无法直接到达的空间为B 空间, 当你建立了 A空间与B空间的通道, 那么你便自然获得了获得智慧的可能, 并且我个人认为你所能获得的智慧与你的认道的程度有关, 也就是讲你的智慧越大, 那么你获得新智慧的能力也就越强. 打坐这样一个方式, 所起到的作用就是放下自我, 至少在那一刻你放下了自我, 而正是因为你放下了自我, 你便敞开了你的心灵之门, 这个心灵之门的敞开便使得你建立了你所在的空间与外在空间之间的通道, 这个通道的建立, 也便使得你有获取智慧的可能. 这也是为什么很多佛教徒虽然没有接受过高等教育, 却一样有非常大的学问的原因. 上面这些, 其实我讲述了一个求道的方法. 但是我必须告诉大家一点, 这一点非常非常重要, 这就是众生皆有佛性, 也皆有魔性. 如果你自身的魔性太大, 那么你一旦敞开心灵之门, 那么来的也一定是魔, 而不是佛. 那么如何趋于佛性, 远离魔性呢? 那就是放下私己之心, 对大众生大爱之心, 久而久之, 你便去了魔性, 魔无法靠近你, 为什么呢? 因为你的正气太足了. 这里要提一点, 生大爱之心之人, 必生平等心.
下面想要讲一个话题: 口头禅者与佛者, 这里所说的佛者是指真正的求道者. 你会发现在这个大千世界中口头禅者千千万万, 这些人对佛理非常的了解, 他们可以头头是道的给你讲佛理, 或者说禅, 但是他们却并不是身修, 也不是心修, 而是站在圈外看热闹. 讲个具体的事例给你们听听, 我的一位朋友, 经常会和我探讨一些佛理的事情, 于是我便告诉他我的个人认识, 他很赞同, 另外他的领悟也很高, 一直跟我讲以身作则的重要性, 当然我是认同的. 有一天, 他兴冲冲地跑来跟我说, 有一个功法非常好, 叫什么破瓦术, 练了以后会怎么怎么样, (什么叫破瓦术, 大家可以自己google 查一下) 我也不想破坏他的好心情, 笑笑看着他, 然后我就说, 既然你想练, 那你就去练吧, 这句话并不是要嘲笑他, 也并不是要否定什么某某功法. 人有好奇之心也是可以理解的. 他让我陪他一块儿去练, 我跟他讲, 陪你去看看可以, 练练也没什么不可以, 只怕你是新买的马桶三天香, 他说不会的, 他这次对这个功夫非常感兴趣. 这里我交代一下, 我的这位朋友是一位练武的朋友, 拳打得相当的好, 内力也相当的了得. 我于是对他讲, 如果你什么都放下了, 又何必求这个功, 求那个功呢? 这些功其实是一些副产品, 你修炼到一定境界, 该出的就自然会出. 到这里就可以给出结论了, 那些没有放下自我的, 而口口声声佛理的人, 就是口头禅者.一位朋友跟我讲他是研究佛理的, 我跟他讲, 你就是一个口头禅者, 我不研究佛理, 入佛则自然禅悟, 佛理不必研究. 研究佛理只是站在门外看热闹, 了其表而不知其里. 那么我这样讲是不是要否定口头禅者呢? 其实也不是, 需要指出一点, 口头禅是求道中必然要经历的一步, 绝无避免之可能. 其实, 我也是一个口头禅者, 多多少少而已, 这个世界上应该只有佛不是口头禅者.
回到你的问题, 你跟我讲人的私性和天下为公之间的矛盾. 这个矛盾到底有没有? 回答是有, 那么既然是有, 哪又哪来什么天下为公呢? 回答是天下为公是可以实现的, 并且是在人具有私性的情况下实现的. 下面就来讲讲这个问题.
首先要指出一点, 我所讲的天下为公并不是共产主义的天下为共, 马克思的共产主义也讲人人平等, 我也讲人人平等, 但是这两个人人平等却是完全不是一码事. 怎么来讲? 下面就来讲这个不同点: 老马的人人平等其实不是人人平等,而是要你丧失自我, 以消融自我为代价来实现他的所谓的大同世界, 在他的共产主义社会中, 人的自私性被消灭了, 人人都成了无私的整个社会机器中的一颗螺丝钉, 这其实就是就是要每个个人丧失自我, 心甘情愿地沦为奴隶, 也就是做了奴才还不知道自己是奴才, 这个是彻彻底底的魔教. 而我是要众生都做独立自主的自由人, 我认同人的私性, 并认为人的私性是不可以, 也是不可能被消灭的, 组成社会的基本元素是人, 那么既然人的私性是不可能被消灭的, 那么一个真正理想的社会恰恰不是共产主义社会而是承认个人私己性的天下为公的社会. 这个承认个人私己性的天下为公的社会是一个怎么样的社会呢？这就要来讲社会的基本属性了，社会的基本属性是什么呢？那就是政治性以及经济性。也就是说，任何社会都具有政治性，任何社会也都具有经济性。也就是说，没有政治性，没有经济性的社会是不存在的。从这一点来讲，共产主义社会是不存在的，因为它违背了社会的基本属性。并且由于共产主义社会实际上将人贬低到了奴隶的地位，故此，所谓的共产主义社会是完全非人道，反人类的一种社会。
我们认识了社会的基本属性，那么我们就可以知道，天下为公的社会就应该是政治性的天下为公以及经济性的天下为公。怎么来理解？其实很简单，所谓政治性的天下为公就是存在于社会中的每一个个人都有平等的参与政治的权力，这个平等的参与政治的权力就要求取消特权阶级，要求政治的透明化，公开化。既然是每个个人都有平等的参与政治的权力，那么当然意味着，个人的言论自由，集会自由，出版自由，以及组党的自由。既然每一个个人是平等的，那么每一个民族也应该是平等的，每一个政治团体组织也应该是平等的，也就是说，没有凌驾于他人之上的个人，没有凌驾于其他政治党派之上的政治党派。任何个人，任何政治党派都平等站在法律面前，国家的法律是全民意志的体现，任何人都必须遵守。这一点也就引出了法制社会这么一个概念，法制社会是建立在一个平等的社会机制这样一个基础上的。也就是说，一个缺乏个人独立自由的社会不能称其为一个法制社会，一个缺乏个人平等的社会不能称其为一个真正的法制社会。
法律不仅规定了社会的政治领域的行为规范，同时，法律也给出了一个社会的经济领域的行为规范。这一点，也使得经济性的天下为公成为可能。
一个社会实现了政治性的天下为公，一个社会实现了经济性的天下为公，那么这个社会自然是天下为公的了。其直接的外在体现就是每一个社会公民在人格上的平等。个人与个人之间的社会角色的不同，是其能力的外在体现，但是这并不意味着人格的非平等性。具体的来讲，一位门卫与一位大学教授在人格上应该是平等的，一位普通市民与一位行政官员，比如市长，在人格上同样应该是平等的。
天下为公并不意味着大家都人人均等，也就是说并不意味着大家吃大锅饭了，而是说，在天下为公的社会里有着平等的竞争机制，你不会因为受到不公正的对待而受到欺压，你可以理直气壮地做人，你可以因为你的个人奋斗而获得你所应该得到的回报，也就是创造你的个人价值。也就是人尽其才，物尽所需。
请注意，天下为公的社会并不意味人人都是高尚的人，也就是说依然有卑鄙小人，依然有不法行为，但是正因为天下为公的社会提供了这么一种有效的监督机制，也就是说，任何不合理，不公正的事情的发生都有一个说法，说理的地方，从而使得不公正被予以纠正，从而使得每一个个人都可以真正快乐而无虑的生活。
另外，天下为公的社会一定是一个人道的社会，也就是说一个为所有国人而存在的社会，每一个国人都是这个国家的财富，绝不是负担，也绝不是累赘。具体的来讲，在天下为公的社会中，一定具有有效的医疗保障体系，一定具有有效的养老保障体系，也一定具有有效的社会福利保障体系，从而使得社会中的弱者依然可以快乐而无虑的生活，这一点非常重要，请大家一定默想众生平等。每个人都有追求幸福生活的权力，你有，他人同样也有，所以社会的职责就是应该尽可能使得这样一种每个人的共同追求成为可能，并一定不偏不倚，每一个生命都应该美丽而快乐的生活。
天下为公的社会是一定可以实现的，当然这需要大家的共同努力，因为你，我都不是社会的整体，而仅仅是社会中的某一个个体，只有大家的共同认可，只有大家的共同努力，天下为公的社会才会到来。
我这里想对当前社会中的那些既得利益者说几句话，我知道让你们放弃当前的既得利益会很难，但是你必须看到芸芸众生需要一个公正，平等的社会。我们这个民族的真正的崛起，真正的长久发展需要一个公正，平等的社会。文明的发展脚步必然也一定向着这个方向发展。你今天拿着眼前的既得利益觉得沾沾自喜，觉得无比的舒畅，可以你有没有想过，正是因为你的腐败，而正导致着他人的受欺压，受到不公正，不平等的对待，你正剥夺着他人幸福生活的权力。再来说，一个人的生命毕竟是有限的，你今天的逍遥自在，你今天的高人一等是能够带到哪里去吗？成吉思汗够英雄，够人杰了吧，死后又如何呢？还不是归于层土。。。家有千床，只睡一床，那些功名利禄浮云也，有了又如何呢？在我看来最大的快乐莫过于无忧无虑，心平气爽。
这里再来谈一个真英雄的问题。何谓真英雄？在我看来，能够带领我们这个民族，这个国家走上天下为公的人真英雄也！所以国父孙先生算一个！我这里真诚的希望中共的党魁真正的为我们的民族想一想，万世留名，当真英雄正当时机。道理其实很简单，个人的荣华富贵都只是表面的物质，真英雄又哪会为这些而流连呢？你吃山珍海味，我吃粗茶淡饭又怎么样呢？无非你的感官品尝了一下，而我没有品尝而已，就这么点区别，这又有什么呢？为大局而着想，为一个大同世界的实现而努力才是真精彩，真光荣！这样的人难道不是真英雄吗？放下你们的屠刀，为十四万万同胞而着想吧！去恶从善，立地成佛吧！
回到你的四川地震的问题，这个问题很多朋友问过我了，其实在这里我也给出了我的看法了，只是很多人不理解而已，如果一定要讲，我还是这句话，其实很简单，只有两个字，那就是无哀，为什么是无哀，等你理解了什么是佛，你自然就理解了。无哀是不是就没有同情心了，那当然不是的，恰恰相反，佛教讲的是对众生的大爱之心，也就是讲对生者应有大爱之心，要生大爱之心则必须生平等之心。我可以理解你的眼泪，我也可以理解你的同情心，这些当然是没有什么可以指责的，完全可以理解。灾区当然需要重建，但我们不能只看今朝，而不看未来。天灾免不了，然我们需要的不是光一个救灾，而是需要一种屹立不倒的民族精神，国家精神。这个国家精神是什么？那就是自由，民主，平等，博爱，进步。想一想吧，如果我们的国家有这样的国家精神，那么我们的民族会是一个什么样的民族？一个大气磅礴的，一个大爱的，一个坚定勇敢的民族。楼可以塌，墙可以倒，然而我们的精神不可以倒，我们的国家精神不可以倒。
有些人要的是一个专制的，非人道的，视众生为草芥的国家，虽然在这样的国家中也会造高楼，也会搞商业，搞科技，搞高科技国防，但是这一切的一切却不能离开不平等，用普通大众的利益去换取那些人的高高在上，然后再标榜它们的光荣，伟大，正确。这是你们所要的吗？这是我们这个民族所要的吗？
我所要的是一个人人平等的社会，是一个充满博爱的社会，我们的发展可以慢一些，但是我们的发展却必须为所有人而考虑，因为这个国家的主人是人民。
2008-06-03 12:24
KAI。。。居然打这么多字。越来越觉得你们都很无聊。