反逼捐，反道德勒索，内附历史教训(转贴)
走了的人一路走好，那里没有痛苦、不公 先给大家看看这个故事：
那是春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴
婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和
奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重
返故国。”
“后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很
多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分
担赎人地负累。”
“但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同
胞。”
孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们
心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心、只要他肯
不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家
会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，
长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”
“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时
也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可
能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子
贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不
但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么
有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此
而不能返回故土。
我只是正常的普通人，远远达不到孔子的思想认识高度，但我一样知道，善
举，就像涓涓细流，在最危难的时候，哪怕只是一滴水、一粒米的奉献，也是
善举，举国上下，处处逼捐，阵阵讨伐，我们不正在做子贡所做的错事么？
诚然，长久以来的社会财富分配不均，造成了国人强烈的杀富济贫的思维方
式，确实有的企业、个人捐款数额没有达到与其收入、地位相当的“预期”数
目，但也是捐款，也是爱心的奉献。况且相对普通人来说，人家卷的几万、十
几万、几十万远远比普通人的要多，至少比我的要多，鄙人不才，捐了也不过
区区500，面对任何一个比我奉献多的，我都无权加以指责，比我少的也一样，
我们可以讴歌多捐的，但不能这样穷追猛打的逼捐。
每个人都有每个人对于慈善的想法，可能人家这次捐的少，可是人家以前奉献
得多，或者希望将自己的爱心奉献在其他的慈善事业中，我们不能强求每一个
富人都倾家荡产的来变成“大善人”，名人也好、企业也好，都有自己的事
业，都要发展，不能在慈善事业中倾全力而为之，那就少捐点，企业发展了，
税收多了，一样是回报社会。
我们已经募捐了几十亿，这应该算是很大很大的一笔大钱了吧，可相对于灾区
重建工作所需要的资金，也只是杯水车薪，这次地震的损失，是以上千亿、上
万亿来计算的，灾区重建的责任，也是政府和国家来负担大头的，所以，只有
国家强盛了，灾区重建的工作才能做好，从这些所谓的“铁公鸡”身上挤出再
多的1000万，2000万，很有可能会导致资金运转问题，影响企业长久的发展，
长此以往，反而会打击全社会的善心，这才是对社会最大的不利。
我们的社会，太缺乏关于财富的认识、民主的理解、慈善的内涵方面的教育
了。看看最近在网上发动逼捐的，大部分应该是年轻人吧？你们所认为的慈善
是什么，仅仅是捐款么？
青岛曾有一个叫做罗伯特的外国教师，其在青岛执教的几年中，就曾做过许多
善事，他带路边的流浪汉回家，请他吃饭，帮他洗去身上的陈年污垢，留他住
宿；帮助一个贫困家庭的重病孩子购置呼吸机，并鼓励其顽强的活下去，等
等。。等等。。
罗伯特不是富人，没有捐过什么大钱给慈善机构，他只是一个普通的乐于助人
的人，这才是我们平常应该学习的典范。逼捐的孩子们，当你们真正的去帮助
别人的时候，才会知道这种道德上的勒索是多么的肤浅，多么的幼稚，又是多
么的伤人，所以，停止这种无聊、荒谬、不道德的网络暴力吧。
传播真理，抵制暴力。此贴我会一直顶下去，希望让更多的人看到！！！
